يرى الباحث والأكاديمي رضوان بلخيري أنّ مفهوم «السيادة الثقافية والإعلامية» يواجه اختبارا حقيقيا في ظلّ سطوة الخوارزميات التي باتت توجّه الاهتمامات وتصنع الأولويات. ويعتبر أنّ التدابير والإجراءات التي أقرّتها الدولة الجزائرية، بدءا من إطلاق الأقمار الصناعية لبسط النفوذ وتأمين البث، مرورا بالتشريعات التي تحصر التمويل الإعلامي محليا، وصولا إلى ضرورة تأهيل المورد البشري، تمثّل محاولات استباقية وآليات أولية لمواكبة المستقبل وبسط السيادة على الفضاء الرقمي. كما يؤكّد أنّ تسويق السردية الوطنية في مواجهة الثقافات المهيمنة يقتضي تبني استراتيجيات واضحة، من بينها تأسيس مرصد وطني للموروث والهوية، وصياغة ميثاق وطني لأنظمة الذكاء الاصطناعي، إلى جانب الاستثمار الجاد في تكوين كوادر بشرية قادرة على امتلاك زمام التقنية.
**لقد طرحتم نقطة مهمة جدا تتمثل في «السيادة الثقافية والإعلامية». هل تعتقدون أنه في عصر الخوارزميات ما زال الحديث عن مفهوم السيادة قائما؟
الحديث عن السيادة الإعلامية والثقافية يأخذنا إلى استعراض مختلف المبادرات التي قامت بها الدولة الجزائرية. وكما ذكرت سابقا في مداخلتي، يندرج في هذا السياق إطلاق القمر الصناعي الجزائري، بهدف بسط النفوذ والسيادة على البثّ، وتجنّب مختلف أشكال التشويش.
من ناحية أخرى، تبرز القوانين والتشريعات التي ألزمت الصحفيين، وكذا ناشري ومؤسّسي مختلف المؤسّسات الإعلامية، بمختلف أنواعها، من صحافة وإذاعة وتلفزيون، بضرورة أن يكون التمويل جزائريا بنسبة 100 بالمائة، وتفادي التمويل الأجنبي.
كما أنّ الحديث عن السيادة الإعلامية يقودنا حتما إلى التأكيد على ضرورة تأهيل المورد البشري، ليكون قادرا على إدارة مختلف المنصات الرقمية. وكما تحدّثت في المداخلة عن الخوارزميات، فقد أصبحت اليوم تتحكّم في أولوياتنا وترتّبها في حياتنا اليومية، عبر المنصات التي نتابعها؛ فهي التي تجعلني أختار وأنتقي ما يحلو لي أن أشاهده وما لا أشاهده، وما أتابعه، وغير ذلك.
وبالتالي، فإنّ هذه المصطلحات، إن صحّ القول، التي أصبحنا نعرفها اليوم ولم نكن نعرفها سابقا، مثل: الخوارزمية، وصحافة المواطن، والحشد الاجتماعي، والجمهور الافتراضي، والمشاركة، والتفاعل، كلها مفاهيم فُرضت علينا ولم نكن ندركها من قبل. وهذا ما يفرض علينا الاندماج فيها والتكيّف معها، شريطة أن يكون انسجاما إيجابيا، نحسن من خلاله الاستخدام والتحكم.
**تقصدون أن التدابير التي أقرّتها الدولة الجزائرية تدخل في إطار التكيّف، أو في إطار محاولة بسط السيادة على الفضاء الرقمي والثقافي؟
تماما. لقد حاولت الدولة الجزائرية فعلا، من خلال هذه القوانين وإطلاق هذا القمر الصناعي وغيره، أن تبسط سيادتها على مجالها، خاصة أنّ عالم الخوارزميات لا نكاد نعرف مستقبله بدقة؛ لذلك حاولت وضع هذه الآليات الأوّلية لمواكبة المستقبل.
**لدينا ما يكفي من التراث والثقافة، لكن كيف يمكننا تسويق سرديتنا في العالم، خصوصا حين نلاحظ أنّ الثقافة الأمريكية، مثلا، هي الثقافة المهيمنة عالميا؟ وكيف يمكن لنموذجنا أن يجد له مكانا في هذا الفضاء؟
قلت في مداخلتي إنّه يجب، أوّلا، تبني استراتيجية لحماية الموروث الثقافي والهوية الثقافية الجزائرية. ويشمل ذلك إنشاء مرصد وطني يُعنى بالموروث الثقافي والهوية الثقافية، وإطلاق ميثاق وطني لأنظمة الذكاء الاصطناعي والهوية والخوارزميات الرقمية، حفاظا على هويتنا. كما يتطلّب الأمر وضع بصمة وعلامة مائية وشفرات تميز أعمالنا ومختلف الإصدارات الرقمية، وإنشاء صندوق وطني تتبناه وزارة الثقافة أو صالون الكتاب، يهدف إلى الحفاظ على الذاكرة الإلكترونية التاريخية وتشفيرها وإتاحتها للجميع.
**ألا تعتقدون أنّ هناك نوعا من التضخيم لكلّ ما هو تقني، والحديث المتكرّر عن أخطار الذكاء الاصطناعي والاختراقات المتكررة؟ ألا تعتقدون أنّ ما هو إنساني وإبداعي وتراثي يظل أبقى في مواجهة هذه التقنيات؟
نحن اليوم مستهلكون؛ وما دمنا مستهلكين، فعلينا أن نرضى بالواقع، باعتبار أنّ هناك مدخلات ومخرجات في الإعلام.
فلو كنا منتجين نتحكّم في التقنية وننتج البرمجيات أو المعدات الخاصة بمختلف التطبيقات والتكنولوجيات، لكنّنا نحن من يفرض ما يشاهده الآخرون. أما اليوم، وبصفتنا مستهلكين لهذه المنتجات، فنحن مرغمون وملزمون بمتابعة ومشاهدة ما يُفرض علينا من الخارج. ولهذا السبب، فإنّ بسط السيادة على الفضاء الرقمي يفرض علينا بالضرورة تكوين الكادر البشري؛ فما دام الإنسان مستهلكا ولا يمتلك زمام الوسيلة، فعليه أوّلا أن يتّجه نحو تكوين كوادر بشرية قادرة على التحكّم الفعلي في هذه الوسائل.