يرى المترجم والكاتب إبراهيم تزاغارت أنّ المقروئية باللغة الأمازيغية لا تزال في مرحلة البناء، مؤكّداً أنّ توسيع قاعدة القرّاء يتطلّب عملاً متواصلاً لمعالجة الإشكالات المرتبطة بالكتابة والحرف وانتشار الكتاب الأمازيغي. ويضيف أنّ الانتقال إلى الحداثة لا ينبغي أن يكون على حساب الموروث الثقافي، بل يتعيّن أن يقوم على استلهام التراث وتوظيفه بما يتماشى مع تحوّلات العصر. كما يشدّد على ضرورة إرساء عمل مؤسّساتي في مجال الترجمة بين اللغتين العربية والأمازيغية، معتبراً إياها جسراً استراتيجياً لتعزيز التواصل وبناء ثقافة وطنية جامعة، بعيداً عن الانغلاق اللغوي والثقافي.
برأيكم، هل يمكن الحديث فعلاً عن وجود مقروئية باللغة الأمازيغية؟
نعم، توجد مقروئية باللغة الأمازيغية، لكنّها لا تزال بحاجة إلى العمل والتطوير. فالإشكال سيظلّ مطروحاً اليوم وخلال السنوات المقبلة، لأنّنا لا نزال في مرحلة بناء جمهور القرّاء. ونعمل كلّ سنة على البحث عن السبل الأكثر نجاعة لتوسيع قاعدة القرّاء وتشجيعهم على المطالعة باللغة الأمازيغية.
وتُضاف إشكالية المقروئية بالأمازيغية إلى العديد من الإشكالات الأخرى التي لا تزال مطروحة، من بينها إشكالية الحرف والكتابة، والتساؤل حول أسباب الكتابة باللغة الأمازيغية وأهميتها. كما تبرز مسألة الانتقال من التراث إلى الحداثة، وكيفية استثمار الموروث الثقافي باعتباره قوّة تدفعنا نحو العصرنة، بدلاً من التخلي عن تقاليدنا من أجل تبني نموذج حداثي مستورد. فالحداثة ليست وصفة واحدة صالحة لجميع الشعوب والمجتمعات، بل إنّ كلّ شعب يدخل إليها انطلاقاً من قيمه وشخصيته وهويته الثقافية.
** تحدثتم عن أهمية الترجمة، وكانت لكم تجربة لافتة في «سلاس ونوجة». كيف يمكن تطوير الترجمة وجعلها أداة لنقل التراث وتعزيز التواصل الثقافي؟
أعتقد أنّ هذا العمل ينبغي أن يكون مؤسّساتياً، من خلال هيئة متخصّصة في الترجمة بين اللغات الوطنية، ولا سيما اللغتين الأمازيغية والعربية. وقد أكّدت على هذه الفكرة مراراً، لأنّ استمرار كلّ مجموعة في الكتابة بلغتها، دون وجود تواصل حقيقي مع المجموعات الأخرى، قد يؤدي إلى نشوء فضاءات ثقافية منفصلة، تنغلق فيها كلّ مجموعة على نفسها، دون وجود جسور للتواصل فيما بينها.
لذلك، أرى أنّ جسر الترجمة بين اللغات الوطنية يجب أن يكون متيناً واستراتيجياً، وأن توفّر له مؤسّسات الدولة جميع الإمكانات اللازمة. فالترجمة بين اللغتين من شأنها أن تسهم في بناء ثقافة وطنية جامعة، قائمة على التواصل والتفاعل والتكامل.
تعود في كلّ مرة إشكالية توحيد الحرف في الكتابة الأمازيغية لتطرح نفسها بقوة. كيف تنظرون إلى هذا الموضوع؟
أعتقد أنّ هذه المسألة تمثّل أحد العوامل المطروحة في مسار تطوير اللغة الأمازيغية. وشخصياً، لا أتّفق مع القول إنّ الأمازيغية تنتقل من الشفوية إلى الكتابة، بل أرى أنّ الأمر يتعلّق بالعودة إلى الكتابة، لأنّ الأمازيغ كتبوا قديماً بحرف تيفيناغ، كما كتبوا بالحرف العربي والحرف اللاتيني. وفي هذا السياق، أستحضر موقف مولود معمري، الذي يُعدّ من أبرز المرجعيات الفكرية للحركة الأمازيغية، حين أكّد أنّ المنطق يقتضي أن تُكتب الأمازيغية بحرفها الأصيل، أي بحرف تيفيناغ. وأعتقد أنّ هذا هو المسار الذي ينبغي أن نصل إليه، لأنّ الحرف في حدّ ذاته ليس هو الذي يمنح اللغة القدرة على التقدّم والتطوّر، وإنّما عبقرية الشعب وإبداعه هما القادران على الارتقاء بلغته وتمكينها من مواكبة التحوّلات.